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 人的一生難免會遇到許多事情需要有所取舍，舍小取大、舍輕就重、舍身保命都是明智的選擇。壁虎遇到危險會斷尾自救，海參無法脫身則吐掉內(nèi)臟，動物們的生存伎倆足以使人增謀益智。

 取舍不光需要智慧，有時候還要有澹泊的心境和豁達(dá)的態(tài)度。春秋時越人范蠡在輔佐勾踐消滅吳國后預(yù)感到了“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的結(jié)局，于是棄官經(jīng)商，變身陶朱公，避免了一場災(zāi)禍。同朝為官的文仲不以為然，只想著要安享晚年了，結(jié)果大禍臨頭時才懊悔不迭。明朝開國功臣湯和，在朱元璋登基之初就告老歸鄉(xiāng)，過著悠閑無慮的百姓生活；而眾多的功臣宿將沒能享受到太平，他們在朱元璋興起的一次次大獄中或死或廢，結(jié)局悲慘。生死榮辱皆在取舍之間，令人噓唏不已！

 物質(zhì)層面的取舍或多或少有參照的依據(jù)，精神層面的取舍要難一些，它取決于個人的人生觀價值觀，自古效仿者絕少。東晉陶淵明不滿當(dāng)時上流社會的萎靡風(fēng)氣，不愿為五斗米折腰，他放棄了既得的官職地位，留戀于“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活而怡然自得，成就一代隱士的典范。清代鄭板橋不攀附權(quán)貴，不阿諛奉承，堅守文人的松節(jié)石品不動搖，體現(xiàn)了一個文人不俗的個人修為和道德情操。

 取舍的最高境界是舍生取義，孟子說：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。宋代文天祥，面對元朝的威逼利誘毅然寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句，引頸就義。南明史可法，堅守?fù)P州六個月，城破被俘，寧死不變節(jié)，從容赴死。“數(shù)點(diǎn)梅花亡國淚，二分明月故臣心”是對他梅花品節(jié)的真實(shí)寫照。革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)的共產(chǎn)黨員和志士仁人為了堅定的信念和全國人民的解放甘愿舍棄寶貴的生命。和平建設(shè)時期，又涌現(xiàn)出了許多像焦裕祿、蔣筑英、孔繁森、楊善洲等一大批一心一意為黨和人民的利益奮斗，甘愿犧牲個人利益和家庭幸福的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。他們的所做所為，將舍得的內(nèi)涵推向了最高境界，是對舍得文化的最好詮釋。這種舍得精神影響和激勵了一代又一代的中國人。

 我中華民族有這種精神在，復(fù)興可望！

(編輯：作家網(wǎng))