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近日，無意中從網上看到一條信息：在中國城市競爭力研究會發布的《2014中國最美麗縣》排名榜上，江蘇省泗陽縣在總數30名的榜中名列第18位。驚喜之余，閑聊中情不自禁地把這則關于家鄉的好事告訴給了愛人。一向沉默寡言的愛人，神情仍是一如既往的平淡，反饋給我的話卻噎得我夠嗆，其間沒有半點謙虛且溢滿了自傲：“我們泗陽本來就不錯嘛！”。似乎沒有泗陽縣就不正常，有泗陽縣也是不足為奇理所當然的事情。與其他人談說這件事，奇怪的是他們幾乎也是同樣的態度。有的還會對現任縣委縣政府領導頌揚一番。應驗了“誰個不說家鄉好！”和“老百姓心里有桿稱”這些套話與諺語。

在腦子里放一次“電影”，盤點鑲嵌于泗陽土地上的景點，生態公園、市民廣場、森林公園、運河風光帶、愛園、泗水閣、泗陽大橋、媽祖文化園、大禾莊園、楊樹博物館、張相文故居、平原林海自駕游......,用數不勝數形容未免過了，但也會顧此失彼?？陀^地說，數量不少，品味也是不低的，有些甚至可算是出類拔萃獨一無二的。有傳統型的、有現代型的、有傳統現代兼容型的。在全國一些著名景點里的元素，在泗陽的部分景點里也可以見到體驗到。徜徉其中，人在畫中的感覺同樣徜徉在心里。美就在身邊，觸手可及！不少身邊人在身心疲憊花錢花鈔危機四伏地去外地觀光旅游后，常常后悔那滋味絕不如悠然地看看家鄉泗陽！

如果問我在這多景點里最喜歡哪個？我仔細篩選的結果是大禾莊園。這大概有三個因素：我是農村出生農村長大的人，種過地，做過村干部，土地情結重，骨子里還是個農民；還有就是其他景點大多屬于公共場所，而大禾莊園最宜人居。是理想的家園，好吃好住，時令與反季節蔬菜及水果應有盡有，恬淡、雅致、寧靜、舒適......,在我眼里，什么療養院干休所也是沒法比較的。更主要的是附庸風雅的文人情結，因為喜歡讀書，也喜歡讀古書，難免受其影響。古代文人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生觀不無道理。做官你就好好做，理想實現了，知足了，退休后葉落歸根，過過田園生活，親近一下大自然，如同神仙。不做官，“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯......”做一介隱士，把自己的家經營好，同樣是一種曼妙人生。我贊同隱士的人生哲學，也欣賞隱士的生活方式。我年輕的時候，特喜歡那些“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”之類的中國畫，看著那些黑與白構成的天、山、水、人、樹……，常常浮想聯翩甚至夜不成寐。

我們“三徑堂”蔣姓的始祖蔣詡就是一位在歷史上有名的隱士，以廉直名，王莽執政，告病返鄉，終身不出。他居住的庭院中有三條小路，只與羊仲、求仲二位隱士來往。后來人們把“三徑”作為隱士住所的代稱。

初識大禾是六七年前的事情。那時我在某國營單位辦公室任職。在接待上級或友好單位來人的方案中，作為全縣新引進新建設的新項目---大禾莊園，常常被列為休息與就餐的地方。在幾千平方米玻璃構筑而成的頂棚下，營造著假山綠墻，建有亭臺樓閣、小橋流水，也有大宅門、大敞廳……。水上飄蕩著畫舫，水里的觀賞魚清晰可數。各建筑物構筑物之間栽植著綠色植物，多數為熱帶植物。在家庭和公共場所盆栽的植物多是龔自珍老先生筆下的“病梅”，而在大禾莊園卻自然生長成參天大樹、盤龍老藤。置身于如此綠色世界，確實能給人賞心悅目耳目一新的感覺，甚至流連忘返。如此環境，前來消費的都是什么人呢？多是各機關或企事業單位的“負責人”，自然是公款買單。圖的是“時尚”與“脫俗”。難得見到普通市民平頭百姓。有一次，省里某部門領導蒞臨，許是某項對我們地方有益的事情獲得通過，領導格外高興，默許大家開懷暢飲。我們負責后勤服務的那一桌竟然喝了九瓶“天之藍”，至今還在我心里留下“崽賣爺田不心疼”的印象。

我當時的感覺是，莊主如此用心良苦的謀劃純粹是為了吸引客人而有意制造“噱頭”罷了。我沒有怎么介意于這種商業行為。

然幾年光陰過去，用“士別三日當刮目相待”形容我現在對于大禾莊園的看法當一點不夸張了。近些日子，我幾次出席一些企業贊助的文化活動和朋友相聚的宴會，他們竟然都不約而同地選擇了大禾。習大大實施“八項規定”等新政后，公款消費幾近停頓，大禾莊園也曾經一度生意蕭條。莊主，現代的稱謂應該叫董事長，一個從金融系統主動下海創業的勇者——陳清，當即改變經營策略與時俱進，將目光對準了百萬泗陽村民和居民，面向了“可載舟可覆舟”的普通百姓。

凡是在大禾莊園舉行諸如嫁娶婚典升學壽誕等喜慶活動的，大禾莊園負責提供全程派車免費接送等優質服務，使距離不是問題。免費接送這個算不得什么，出奇的是大禾莊園全部提供自己莊園生產的食品，植物的動物的，還有諸如葡萄酒果汁等副產品。新鮮得水汽尚還沒干，新鮮得如同早晨荷葉上滾動的水滴。同時開放生產這些食品的空間，讓參觀者見一見什么是無土栽培，什么是水培，見一見這些蔬菜水果生長的過程。參觀者通過眼見為實的活動自覺接受他們的食品是綠色的健康的灌輸，同時讓大家感受到了現代農業的魅力。吃得放心看得舒心玩得開心。大禾莊園再現“座上客常滿，杯中酒不空”的繁華。這繁華接地氣，有著人間煙火的熱烈，有著綿延不絕的活力。

通過幾年的苦心經營，大禾莊園的種養加已經達到一定的規模，有質有量。桃、梨、蘋果、櫻桃、葡萄、草莓等適宜本土栽培的水果應有盡有品種繁多，蔬菜及其他多數農產品也都是當今國際國內先進的品種,品質好、口感好。有按照時令生長的，也有反季節培育的。去年，該莊園成了全縣數得著的上市公司之一，足可見該公司業績了！常常聽到人們贊嘆該公司：“不是種地的人竟然把地種得這樣好！乖乖，有頭腦的人不一般喲！”

有識之士常常將文化比喻成企業的內核，大禾莊園也注重文化的繁衍培育。亭臺樓閣等建筑里懸掛有高雅字畫，當然更多的是泗陽本土的“名家”，使人看了親切。戶外呢？在南面，在一片桃林與塑料大棚之間，有一個面積可觀的水塘，塘里栽有荷藕睡蓮，岸上建有親水平臺可供垂釣，竹亭可供納涼。兩座幾十米高的土山橫臥在側，在泗陽這片以“平原林?！敝Q的土地上，無疑是一道稀罕的風景！陶淵明有詩云：“采菊東籬下，悠然見南山。”反映在我心里的畫意應該就是眼前的情景?？h里某訓練基地見縫插針地在此安營扎寨，更使人耳目一新增加見識，憑添了現代和時尚元素。

在經營中，大禾莊園還推出了采摘等新玩意，每到周末，城里的部分家庭常常傾巢出動，享受農家樂趣，讓孩子體驗一下祖輩父輩當年的生活縮影。因此其生產的水果常常不需要去尋找買家便一一售罄了。

我有時會思考這樣一個問題：古代的隱士如果生活在今天，他們會怎樣生活呢？那種在當時生產條件及其落后情況下的生活方式，能夠在物質上自給自足精神上自我滿足無疑是愜意的，當然更多的還有政治原因。而現代呢，誰愿意再去穿百衲布衣？誰愿意再去吃粗茶淡飯？誰愿意再去鉆竹籬草舍？更有誰愿意“有風不使拉旱船”，去步行云游？誠然，許多人不愿意這樣活。人是社會性動物，人們需要經濟互補，各取所需取長補短。人更是高級動物，人們需要交往，獲得精神的交流，互相促進共同提高。通過互相交往交流的活動，人類獲得了不斷進步。直白地說，誰個愿意不要手機？誰個愿意不上互聯網？誰個愿意過沒有電的日子？舍棄汽車，舍棄高鐵，舍棄飛機……太多的物質便利，甘愿做苦行僧。就成天面對那些牛啊、雞啊、羊啊……，為了一日三餐去拐磨搗臼，流血流汗。還有一個重要也是不容忽視的問題，就是子孫后代的學習教育問題，怎么辦？所以，如果誰還愿意過古代隱士的那種物質生活，肯定精神有問題或者是另類無疑了。

顯然，大禾莊園能夠滿足現代隱士生活的所有物質條件和部分精神層面的追求。

現代的隱士生活，陳清享受到了，在大禾莊園工作的人們享受到了！讓我羨慕，讓我起敬，讓我夢寐！
     實際上，隱士多產生于戰亂頻發和政治昏聵的時代。這些隱士是為了找尋一方能夠屬于自己的小“環境”，出世。有的是“寧做太平犬不做亂離人” ，無可奈何，茍且偷生，逃避現實；有的則是在隱忍、在等待，養光韜晦蓄勢而發。出世，不是儒家思想的初衷，儒家思想更多強調的是入世，出世是為了入世，為了更好地入世。姜太公、諸葛亮等都是這樣，“給我一個支點，我就可以撬動地球！”等待那個屬于自己的時機，等待那個屬于自己的舞臺。我們現在所處的時代，堪稱亙古未有的盛世，是從古到今眾多隱士所苦苦追尋的時代。“圣代無隱者，英靈盡歸來。”每個人都應該為這個時代的前行添磚加瓦出力流汗！不必要去做什么隱士，你也做不成隱士，因為你絕對抵不住入世的誘惑。一代人有一代人的活法，一個時代的人有一個時代的活法。

寫作此文的時候，忽然接到一個同學打來的電話，說是兒子不日將在大禾莊園舉行婚禮，恭請我全家屆時拔冗赴宴。聽說婚禮地點在大禾莊園，我自然高興，眼見晚輩后生成家立業，眼見美男美女青春蕩漾，眼見美景再現舊地重游，品嘗著美酒美食，還有老友重逢把酒言歡等美事，豈能不快！我當即回答：“好啊！恭喜恭喜！你把婚禮現場選擇在大禾莊園，有水平，上檔次！”

 

 

 

(編輯：作家網)