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我對白鹿鎮的了解還是從2008年“5.12”汶川大地震時開始的，那里是地震的重災區，有當時稱為“史上最牛的學校”鎮中心學校。有領報書院門口一段圍墻作為文物保存在這里，見證著歷史變遷。還有天主堂和歐洲風情街區，都具有法國風情。終于到現在，我才懷著極大的興趣拜訪小鎮。

一大清早，我就開車趕往白鹿鎮。走成彭高速到彭州，本計劃走牡丹大道、石化大道、過湔江路就來到了白鹿鎮，可用導航還是走彭白路，經過，隆豐鎮、丹景山鎮及丹景山景區、新興鎮，過通濟橋到通濟鎮、經思文場，就到白鹿鎮。

眼前就是白鹿鎮嗎？我根本不敢相信自己的眼睛，雖然多次聽說，還是驚詫看到的一切。“白鹿渺渺隨仙惟古鎮鵑啼依稀蜀韻，丹花盈盈語客有教堂詩唱仿佛歐風。”著名詩人流沙河的題詩，描繪出一幅如仙境般的水墨畫。更有浪漫的法國風情小鎮，讓一對對新人為之向往，爭相拍照留念，把一生最好的記憶留在這里。

我把車停在路邊，沿著書院街（也是白鹿河邊）而上，先去看了下書院，也就是最牛教學樓的地方。我沒有看到傳說中的下書院，其主要建筑已經于1978年被拆毀了，僅有一段殘墻和一座青磚拱門，“5.12”汶川大地震并沒有把它徹底從我們的記憶中消失，幾乎依然保持著原貌。下書院又名無玷書院，建成1894年，原是天主教培養初級神職人員的教會學校。現在僅僅留下這段殘墻和這座青磚拱門留下過往記憶。

走進去，我看到了原白鹿鎮中學的教學樓，主教學樓前有“天心”的雕塑，這組雕塑反映了當時地震來臨時，孩子在老師的指揮下安全撤離的場面。隨后來到后面被稱為“最牛教學樓”的在地震前的2007年剛建好的三層教學前，最牛教學樓和前面主教學樓，本來是處于同一水平面的兩座教學樓，地震發生后，靠山的教學樓由于斷層的相互作用，向上抬升了3米，整體建筑沒有絲毫損傷，僅是窗戶的玻璃被地震波震破，樓梯依然穩健，僅輕微受損，白鹿中心小學1046名學生因此得以安全撤離。所以在地震后，他被成為史上“最牛的教學樓”。而讓我還感興趣的是，當時這座樓的地勘是由我的一個同事負責做的，對于這點我堅信。龍門山斷裂帶東側的主山前邊界大斷裂帶就從兩個教學樓之間經過，所以這里應該危害最大，旁邊的教職工宿舍卻全部傾覆倒塌，但這兩座教學樓主體建筑依然完整。現在兩座教學樓間的地震陡坎依然存在，用于研究這次地震的探槽依然存在，給我們認識汶川大地震提供了研究實例。繼續向上走，地震前的水塔還依然屹立在那里，向我們訴說著當時的發生的一切。

走下這片教學樓，想著天真的孩子，我仿佛經過了一段童話歲月。“很久很久以前/這里/有一只美麗的白鹿/它跑過的坡開滿花/它穿過的林掛滿果/它繞過的小屋不再咳嗽/它路過的啞女開口唱歌。它追著夢/從這顆心到那顆心/它踩著虹/從這座山到那座山/因為它/蜜蜂釀蜜/蘑菇撐傘/少女的影子長成迷人的水仙。它跑/在風的前面跑/領著陽光在冷霧里跑/它跑/在春的前面跑/領著月光在暗香里跑/無論電閃雷鳴/天崩地裂/它倔強勇敢地跑著—— 把手按在左胸/就能感覺/有力的蹄聲正在繼續/正在繼續/童話在繼續。”這首詩應該寫在2008年汶川大地震后，呼喚生命，呼喚真情。生命的偉大，人世間的真情在那時才更加凸現出來。

離開下書院地震遺址公園，旁邊就是中法橋，又名金橋，始建于1893年，位于白鹿鎮金橋村西北100米。東西走向，磚石結構，雙孔拱橋，東起白三公路，西至下書院大門，是當時通往下書院的必經之路。中法橋全長30.8米，寬4.7米，跨度9.65米，拱高5米，橋欄高1米，橋面用青石板鋪成。“5.12”汶川大地震后，全橋僅余單孔，成為遺跡。現在，我們可以從周圍數十根名木古樹依稀看到它昔日的輝煌。這是那次地震留給我們的深刻記憶，也是歲月留給我們的過往絢麗色彩。沒有辦法我是從偏白鹿河上游的一座新橋上過的河，水這個季節還并不大，我沒有跳著石凳而過，歲月讓我失去了童年認知的歡樂。

中法橋跨的河流就是白鹿河，原來也叫雁江，應該發源于不遠的白鹿山。流入我剛經過岷江的一條支流湔江。如今，白鹿河谷的兩岸煥發著生機，雖然已經重建。但依然歷史悠久的中西文化積淀，歐風蜀韻的建筑形態，舉行一場溫馨浪漫的歐式莊園婚禮，讓法式浪漫在生命中留下最美好的回憶。白鹿鎮，名源于白鹿山，白鹿頂東南、白鹿河上游。《華陽縣志》等古籍皆有對白鹿山的記載，今通稱白鹿頂。其形如覆鐘，突兀于群山環抱之間，風光無限。《華陽國志》載：公元前316年，也就是周慎王五年秋，秦伐蜀，蜀王敗績，為秦軍所害，其傅相及太子退至逢鄉，死于白鹿山，開明王朝遂亡。由此可見因此，白鹿見證了古蜀國的覆滅，白鹿之名源遠流長。后《周地圖記》記載：“宋元嘉九年，有樵人于白鹿山左見群鹿，引弓將射之，有一麋所趨險絕，進入石穴。行數十步，則豁然平曠，邑屋連接，阡陌周通。問是何所，有人答云，是小成都。后往尋之，不知所在。”這是成都版的桃花源記，只可惜沒有陶淵明或其他的名人來過，不然可就名揚四海了。清乾隆十九年（公元1754年）即在山麓白鹿河東岸興建白鹿場，后在沿河高灘營建街道，俗稱河壩場。隨著傳教士的到來，這里的建筑風格完全被法國的浪漫風格所浸染，與傳統的川西民居相比，帶著歐洲尤其是法國的建筑風格。

從橋走過，我站在銀杏廣場上，這里原來是一座天主教堂，現在已經沒有任何蹤跡了。地震后新修了廣場，并建了賽赫布朗城堡。“賽赫布朗”就是“白鹿”的意思，是模仿法國瓦爾河谷標志性建筑—古城堡而建。廣場上有四株銀杏樹而得名，銀杏樹為雌雄異株，因此被稱為“夫妻樹”。坐在樹下，林蔭蔽日，感到特別涼爽。

來到樵人街、興鹿街和尋鹿街，完全是歐洲風格的建筑，特別是法國的建筑風格。尤其是原來的老街，有明顯的歐洲烙印，簡直像是來到了法國。整條老街依白鹿河而建，南北長，東西短，形似一只巨船。街中大多建筑采用《清工部法則》營造，木結構穿梁架，小青瓦屋面。老街柵子門分布四方，門上貼字“白鹿場”，環形拱門，石板門方。其中兩道柵門上書有“閣街買賣三千種，沿河耕讀百萬家”和“出入軍學界，去來中外商”的對聯，這些都反映出當時白鹿場的文明與繁榮。地震后古街建筑幾乎全部損毀。而今，老街通過重建，在原址重建川西民居，重現川西特色風情，體現出中國文化深厚的底韻。但樵人街、興鹿街和尋鹿街卻完全是現代版的法國風格。天主教堂是沿白鹿河左岸的山坡山，“天主教”三個字，莊嚴而神圣，十字架直抵藍天，更顯神圣。“百年婚慶莊園”和“玫瑰莊園”更讓我們置身歐洲的莊園內。歐式的會所，浪漫的庭院，自然的草坪，都訴說著歐式婚禮的浪漫格調。歷史悠久的中西文化積淀，歐風蜀韻的建筑形態，帶你走進溫馨浪漫的歐式莊園婚禮。

在這里“浪漫”完了，我又開車到回水村，離這里有5公里遠，看地震后維修完的領報修院。領報修院又稱上書院，有著100年的歷史。據《白鹿鄉志》和《彭縣志》記載，公元1860年，成都天主教洪主教洪傳廣（又說洪廣化）來白鹿時結識了咸豐初年由廣漢遷至白鹿的朱元璋后裔朱益淳（也叫朱應純），并洽談把白鹿作為傳教基地。1865年，購朱建虎的院宅修建天主堂，就是現在白鹿街區銀杏廣場上。后在白鹿河對岸今白鹿中心學校中學部修建“備修院”（俗稱“下書院”）；光緒九年，就是公元1884年，成都主教杜昂派谷布蘭到白鹿重修備修院，落成后定名“無玷書院”。隨后，1895年在白這里，開始動工興建“中修院”，1908年修院竣工，歷時13年，初定名為“圣母領報修院”，簡稱領報修院，俗稱上書院，民國21年（1932年），改名為神哲學院。自此，彭州白鹿鎮領報修院就成為西南地區培養高級神職人員的重要場所—傳教士大學。當時的高級神職人員需要學習：拉丁語的語文、作文、地理、歷史、羅馬戰爭史、波斯戰爭史、哲學、邏輯學、本體學、形而上學、宇宙學、心理學以及倫理神學、論理神學、圣經和教會的法典、禮儀、歷史等，比現在的研究生還要學習的多。看來當時天主教在白鹿鎮很是興盛，實實在在影響了當地人的生活方式，和對浪漫的理解。只可惜，我并沒有走進領報修院，只在外面看了看，因為領報修院并沒有完全對外開放，只能看到它的外觀。我還爬上山，看到整體布局。領報修院教堂的形式、比例完全按照傳教士帶入中國歐洲中世紀早期教堂圖紙，按照純正的法式風格建造，教堂內有筒形的拱劵頂構造。教堂前部由祭臺、祭房、廂房組成，呈拉丁十字形，為羅馬式教堂建筑和哥特式建筑的混合建筑。同時受到中國文化的影響，領報修院整體上是一座四合院式的建筑，總平面具有明顯的中軸線和對稱的總體布局，四周雙層木樓吸取中式古建筑的精華。建筑內的樓閣、走廊、樓外巨型弧梯從地面延伸至二樓，窗格線條，墻面顏料搭配無不引人入勝。建筑的質料，工匠的技巧都是現代一般建筑望塵莫及的。因此，領報修院是中西文化交流的見證，是研究中西文化、中西建筑的“范文”，是國內不可多得的文化遺產。它坐落在山凹里，更顯得神秘莊嚴，且因為沒有真正看到領報修院的內部結構，也讓我的拜訪也變得無比神秘。

回家的路變得輕松多了，終于看到了具有歐式特別是法式神秘的白鹿鎮，終于理解了傳說中的白鹿鎮。又沿著白鹿河水向下返回，又行走在湔江邊，我將回到我生活的成都平原岷江和它的支流流經的地方，繼續享受來自白鹿山地饋贈。

 

         【2015年6月6日于彭州白鹿鎮】

 

(編輯：作家網)